遜の箱舟

キリストのもとに憩い、生きづらさから避難しよう!

【礼拝】アーメン。それは「命」というプレゼントを受け取る言葉

 

裁判官の木槌

 

ハレルヤ~! 安田遜です。

ときどき「命」について考えると、ぼくはふわぁ~っと気が遠くなります。ぼくがいま生きているっていうことは、何人もの先祖たちがいるっていうことじゃないですか。

それは当たり前なんですけど、歴史の授業を思い出してみてください。日本史も世界史も、戦乱・飢饉・天災の連続・・・。よく生き残れたなぁと思いませんか!?

先祖たちがそういう過酷な時代を生き抜いてきたからこそ、いまぼくが生きてるんだなぁって考えたら、ちょっと頭がクラクラしてきますよ(@_@)笑

 

先祖を守ってくれた神さまに感謝して、先週7月19日の礼拝で牧師先生が話してくださった説教の内容を分かち合います。

 

 

この記事についてお断りをさせていただくと、

  • 内容はぼくが礼拝中に取ったメモをもとに綴ります。
  • 牧師先生の話されたことの意図を損ねないと思われる範囲で、ぼく独自の表現を交えて書くことをお許しください。
  • 聖書内容や専門用語などについて、説教にない注釈を独自に入れる際は、遜註マークで目印をしておきます。
  • ぼくの通っている教会は、日本基督教団という正統な団体に所属していますので、安心してお読みいただけます(^ω^)

 

2020年7月19日 聖霊降臨節第8主日礼拝

2020年7月19日
聖霊降臨節第8主日礼拝

この日は、新型コロナウイルスの感染予防策として「詩編」は交読せず、牧師先生の読み上げる声を聴いていました。

 

読上げ箇所は、「詩編」第96編7~13節。要約すると、

「世界中の人々よ、栄光と力を主に引き渡せ。供え物を手に神殿の庭に入り、輝き満ちる主を礼拝せよ。全地よ、主の御前に震えおののけ。
国々に告げよ、主こそ王と。主の支配は揺らぐことなく、主は全世界を公平に裁かれる。天も地も、造られたものはすべて喜べ。主は来て、この世界を正しく、真実をもって裁かれる」

という内容です。

 

牧師説教は「永遠の命を与えるお方」と題し、「ヨハネによる福音書」第5章19~30節から御言葉を学びました。

 

 

聖書の御言葉

そこで、イエスは彼らに言われた。「はっきり言っておく。子は、父のなさることを見なければ、自分からは何事もできない。父がなさることはなんでも、子もそのとおりにする。父は子を愛して、御自分のなさることをすべて子に示されるからである。

また、これらのことよりも大きな業を子にお示しになって、あなたたちが驚くことになる。すなわち、父が死者を復活させて命をお与えになるように、子も、与えたいと思う者に命を与える。

また、父はだれをも裁かず、裁きは一切子に任せておられる。すべての人が、父を敬うように、子をも敬うようになるためである。子を敬わない者は、子をお遣わしになった父をも敬わない。

はっきり言っておく。わたしの言葉を聞いて、わたしをお遣わしになった方を信じる者は、永遠の命を得、また、裁かれることなく、死から命へと移っている。

はっきり言っておく。死んだ者が神の子の声を聞く時が来る。今やその時である。その声を聞いた者は生きる。父は、御自身の内に命を持っておられるように、子にも自分の内に命を持つようにしてくださったからである。

また、裁きを行う権能を子にお与えになった。子は人の子だからである。驚いてはならない。時が来ると、墓の中にいる者は皆、人の子の声を聞き、善を行った者は復活して命を受けるために、悪を行った者は復活して裁きを受けるために出て来るのだ。

わたしは自分では何もできない。ただ、父から聞くままに裁く。わたしの裁きは正しい。わたしは自分の意志ではなく、わたしをお遣わしになった方の御心を行おうとするからである。」

 

―「ヨハネによる福音書」第5章19~30節(新共同訳)

※読みやすくするため、改行位置を一部変更しております。

 

「わたしには何事もできない」という言葉に表れるイエスの神性

イエスは神だからこそ無力?

人間にできないことも神にはできる、というのが聖書の一貫した主張です。でもイエスはここで、「子(イエスのこと)は、・・・自分からは何事もできない」と言っておられます。

イエスは神が人となって来られた方ですから、その言葉はとても意外に思えます。しかも、それを2度の癒しの奇跡の直後に言っておられるのです。

イエスは病気で死にそうな子どもを救ったあと、38年間も苦しんでいた病人を癒されました。普通なら、「わたしにはこんな奇跡も起こせるのだ!」と誇ってもいいところです。

 

さらにイエスの“無力宣言”は、「はっきり言っておく」という前置きを伴っています。これは「ヨハネによる福音書」に特徴的な言葉で、ヘブライ語の「アーメン、アーメン」を訳したものです。

アーメンはもともと「たしかにそうです」という意味で、クリスチャンが祈りの最後に唱えるときには、その祈りが真実であることを表しています。また、だれかの意見に同意するときにも使われます。

イエスはその言葉を「真理や救いに関わる重要な事柄」を話す前に、注意喚起として使っておられます。そして「アーメン、アーメン」と言う人物は、聖書中でイエスだけなのです。

 

さて、イエスの「アーメン、アーメン。わたしは無力だ」という宣言は、実はご自分に敵対する人々に対してなされています。今回の箇所の前にある記述を見てみましょう。

そのために、ユダヤ人たちはイエスを迫害し始めた。イエスが、安息日にこのようなことをしておられたからである。イエスはお答えになった。「わたしの父は今もなお働いておられる。だから、わたしも働くのだ。」

このために、ユダヤ人たちは、ますますイエスを殺そうとねらうようになった。イエスが安息日を破るだけでなく、神を御自分の父と呼んで、御自身を神と等しい者とされたからである。

 

―「ヨハネによる福音書」第5章16~18節(新共同訳)

※読みやすくするため、改行位置を一部変更しております。

イエスの敵対者たちはまず、労働をしてはいけない安息日に、イエスが病人を癒すという“労働”をしたことを非難しています(さきほど触れた、38年間患っていた人の癒しについてです)。

そしてそれ以上に、「わたしは神だ!」とも取れるぼうとく的発言をしたイエスに対して、激しい殺意を抱いたのでした。

 

そのことを踏まえてイエスの“無力宣言”を聞いてみると、「いえいえ、わたしは無力なのです。わたしには何事もできないのですよ」という、自己防衛的な謙遜に聞こえなくもありません。

――が、それはまったく違います。

イエスは“無力宣言”を通してこそ、「父なる神とわたしは、まさに一体なのだ!」ということを示しておられるのです。

 

イエスの言葉には、「父のなさることを見なければ」という前提があります。つまり、「神の御心でなければ、わたしは何事もできないのだ」とおっしゃるのです。

もっと突き詰めて言うと、イエスのなさることはすべて神の御心だということ・神の御心がそのままイエスの御業として現れているということ・「イエスの御業=神の御業」だということです!

 

イエスの“無力宣言”には、神の力の恵みが表されているのです。

 

神から最大のギフトを受け取ろう!

イエスの意外な“無力宣言”の裏には、「では、あなたたちはどう考えているのか?」という問いかけが隠されています。わたしたちはイエスのように、「わたしには何事もできません」と言えるでしょうか?

 

わたしたちは往々にして、自分の無力を認めたくありません。むしろ「わたしには●●ができるわ!」とか「おれには●●ができるんだ!」とか、自分の能力を誇示したいものです。

能力は、自他ともに「優れた人間」と認める材料になりえます。そしてなによりも、自分自身が自分を優れた人間だと思いたいのではないでしょうか?

でもイエスでさえ、「自分からは何事もできない」とおっしゃったのです。そのことを考えると、人間の能力はすべて神のものであり、神から預かったものなのだ、と認識せざるをえません。

 

「マタイによる福音書」第25章に、〈タラントのたとえ〉というお話があります。主人からそれぞれ5タラントと2タラントのお金を預かった2人の召使いが、それを元手に商売をして、稼いだ分を主人に返上する、という物語です。

召使いの預かったお金があくまで主人のものであるのと同じように、わたしたち一人ひとりの持つ能力や才能も神からの預り物であって、自分自信の名誉のために使うものではありません。

ちなみに、英語で「才能」を意味する「talent(タレント)」は、このたとえ話に由来があります。だれでも神が与えてくださらないかぎり、自分自身ではどんな才能も得ることはできないのです。

 

そして神は、才能以前に「命」を与えてくださいました。

 

前のセクションで、瀕死状態から回復した子どもについて、ほんの少しだけ触れました。イエスがどのようにその子を癒されたかというと――

「生きる」

わが子を案じる父親に、そうお告げになっただけでした。「治る」ではなく「生きる」と言って、命そのものをお与えになったのです!

 

「生きる」で救われた子どもの記事はコチラ
【礼拝】あなたが生きている命は、ほんとうの命ですか?

 

そのとき救われたのは、実は肉体の命だけではありませんでした。のちに子どもとその両親はイエスを信じるようになり、その信仰によって「永遠の命」を与えられたのです。

わたしたちはだれでも、死後に神の裁きを受けることが決まっています。

「裁き」と聞くと、わたしたちは恐れを感じるものです。それは、わたしたちが犯したくない罪を犯してしまう存在だからです。でも、イエスはこうおっしゃいます、

 

「はっきり言っておく。わたしの言葉を聞いて、わたしをお遣わしになった方を信じる者は、永遠の命を得、また、裁かれることなく、死から命へと移っている」

 

イエスを救い主だと信じる人は、死に勝利しています。なぜなら、十字架の上で死ぬことによって、イエスがわたしたちの身代わりとして裁きを引き受けてくださったからです。

十字架はすべての人を救うためにある。それはまったく確かなことですが、大切なのは、その十字架の力を信じるかどうかなのです。

別の箇所でイエスは、わたしを信じる者は、死んでも生きる(ヨハネ11:25c)とおっしゃいました。

イエスはご自分を信じない人に対して、「あなたのような人は地獄に落ちてしまいなさい」などとはおっしゃいません。「わたしを信じなさい!」と繰り返し勧め、それを心から望んでおられるのです。

 

新しい命を生きるために

「アーメン、アーメン」は、今回の箇所に3回出てきます。イエスはその最後で、「死んだ者が神の子の声を聞く時が来る」とおっしゃいました。

「死んだ者」とは、実際の死者だけを指すのではありません。むしろ霊的な死者、つまり、イエスを信じないために神の裁きのもとに置かれている人を指しています。

 

そして、そのように自分に裁きを招いている人々がを聞くときが来る、とイエスはおっしゃるのです!

 

わたしたちは「アーメン、アーメン」の強調とともに、イエスの御言葉を聞きました。それは、わたしたちを永遠の命へと招く御言葉です。

その招きに「アーメン」と答えましょう。そのとき、わたしたちはまったく新しくされ、永遠の命を生きる者となるのです。

 

遜の黙想

神さまは、ある明確な目的を持ってぼくをつくった。その目的とは、「すべての人に永遠の命を与えること」なのだろう。でも実は、全人類はすでに永遠の命の獲得権を得ている、キリストの犠牲によって。

問題は、自分が正当な権利者である事実を多くの人が知らない、または、知っていても怪しげに思って権利を放棄してしまう、ということだ。そこで神さまは、横暴なまでの愛を振るう。

神さまはぼくをつくったとき、きっとこう言った、通りや小道に出て行き、無理にでも人々を連れて来て、この家をいっぱいにしてくれ(ルカ14:23)

父なる神さま、反逆者であるぼくたちを愛し、あなたのもとで生きる権利を与えてくださり感謝します。その愛と救いに触れた人のうち、一人でも多くの人がこう言いますように、「アーメン」。

 

 


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引用の出典

  • 『聖書 新共同訳』(日本聖書協会)

画像の出典(Pixabayより)